从鼓厂了解到鼓早不是被作为乐器来使用的，远古时期主要是作为一种祭祀和助猎的工具。因此在，征战，祭祖，祭神的活动中，鼓被广泛地应用和重视。几乎每一朝代均有专职之司鼓人员，如周代有“鼓人”掌管鼓类，汉代有鼓吏，汉唐有鼓吹署，宋设有鼓院、鼓司，明清则设有钟鼓司等等。
作为专门用于音乐的形式，应该是从周开始，周代有八音，鼓是“群音之”。鼓厂发现据资料记载到了汉代的时候，中国就有鼓吹乐，鼓吹乐是由打击乐和吹奏乐器这么一种组合形式，这种形式初是用于军旅之中，两军对垒的时候，双方又吹又打，激励着向前冲锋的这么一种工具。到了隋唐时代，则更多地进入了华丽典雅的宫廷礼乐这个层面上去了，到了宋代鼓吹乐就成了一个遍及的一个大乐种。现在，鼓乐在已是很普遍了，已成为人们为喜爱和广泛应用的乐器。
东北大鼓（梵名dundubhi）乐器名。打击乐器的一种，又作太鼓。即在中空的木制圆筒上张皮，以供打击的乐器。在古来被做为敲打集众之用。在《有部目得迦》卷八中说：“六大都城诸苾宣等，东北大鼓哪家好，咸悉来集，东北大鼓简介，人众既多，遂失时候。佛言：应打犍稚。虽打犍稚，东北大鼓，众闹不闻。佛言：应击大鼓。”此外，鼓也用来做为警示之用。在《大唐记》卷十二亦将在鼓用于仪式、舞乐与军阵中。唐代以降，禅林普遍使用大鼓。《敕修百丈清规》卷下，有“法鼓”、“茶鼓”、“斋鼓”、“更鼓”、“浴鼓”等多种。其中，法鼓是在住持上堂、小参、普说、入室时击之。上堂时击三通，小参时击一通，普说时击五下，入室时击三下，皆当缓击。茶鼓是在祖忌献茶汤时，长击一通，由侍司主之。斋鼓悬于库司之前，于斋时击三通。更鼓是由库司主之，东北大鼓售后，早晚平击三通，其余随更次击之。浴鼓是在浴时击四通，由知浴主之。
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