铜佛像制造的起源十六国时期是我国金铜佛制造的起步期，这一时期的金铜佛像制作大都比较简洁。坐佛多，立佛少。佛像大都是高肉髻，有些磨光肉髻，结跏而坐，双手重叠，或手施无畏印。大多佛像双目下视，表情平静，有些略带微笑，服饰多为通肩大衣，铜雕观音批发，纹路深刻、流畅，给人以朴实无华之感。有的整体制作，有的可以拆卸。这些特征后来成为我国佛教造像的基本定式。
南北朝时期是我国金铜佛像铸造的繁荣期。此时的佛像受我国传统民族又化的影响很大，一些能工巧匠制造出许多千姿百态的佛像作品。此时的佛像，大都或坐，或立在方形座上，背有莲瓣形、火焰形背光。北朝佛像随着政权的重叠，不断发生变化，时胖肘瘦。南朝十分推崇“秀骨清像”。所铸铜像大部十分清秀，表现出种清俊秀美的感觉。此时的衣着，大都为具有汉式风格的褒衣博带式大衣，衣纹繁复飘逸，衣褶层层叠叠，显得厚重而潇洒。这时期还出现不少碑形组合造像。如西方三圣”，碑中主佛为阿弥陀佛，左、右为观音和大势至菩萨
有了请出佛殿时积累的经验，昨日的“归位”工作进行的比较顺利，到16时，所有罗汉全部归位。
透过玻璃展柜，纵观这组十八罗汉，除一尊戴兜、着上衣下裙外，其余皆为比丘相，披袈裟、着僧衣。虽然隔着玻璃展柜，也可清晰地看到衣服上彩绘描金、文饰丰富多变，衣纹流畅自然。这十八罗汉身形、坐姿、面相各不相同，神情各具特点。
白马寺方丈印乐大师介绍，这十八罗汉是社会人生的写照，是现实生活里不同年龄、不同职业、不同性格的各类人物形象的艺术概括。相信在今年牡丹文化节期间，经过除尘保护的十八罗汉会成为白马寺内一道亮丽的风景线。
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三世佛又有的大殿中也是三尊佛，却是代表中、东、西三方不同世界中的佛。中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右边是西的阿弥陀佛（阿弥陀译成中国语是无量寿），结跏趺坐，双手垒置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思释迦牟尼佛是佛教的教主，铜雕观音图片，二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛，建立了佛教，所以称为释迦牟尼佛。释迦牟尼佛像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐，左手横置左足上名为‘定印’，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为‘触地印’，铜雕观音，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲自己的头目脑髓，这一切唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上作的事。这种姿式的造像名为成道相。一种是结跏趺坐，铜雕观音摆件，左手横置左足上，右手向上屈指作环形名为‘说法印’，这是说法相，表示佛说法的姿式。另外有一种立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为旃檀佛像，传说是佛在世时印度优填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名‘与愿印’，表能满众生愿；上伸名‘施无畏印’，表能除众生苦。后来仿照此形象制作的也叫作旃檀
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